《香贊》
爐香乍爇 法界蒙熏
諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲
誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
《開經偈》
無上甚深微妙法 百仟萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
《金剛般若波羅蜜經》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
（玉佛禪寺校勘版）
法會因由分第一
如是我聞：一時，佛在捨衛國祇（qí） 樹給（jǐ）孤獨園，與大比丘衆仟二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入捨衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖（qì），收衣缽，洗足已，敷座而坐。
善現啓請分第二
時，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨（nòu）多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
佛言：善哉！善哉！須菩提，如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。
唯然。世尊，願樂（yào）欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
妙行無住分第四
複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
須菩提，於意雲何？東方虛空可思量不（fǒu)？
不（fǒu）也，世尊。
須菩提，南、西、北方，四維、上下，虛空可思量不（fǒu）？
不（fǒu）也，世尊。
須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
如理實見分第五
須菩提，於意雲何？可以身相見如來不（fǒu）？
不（fǒu） 也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
正信希有分第六
須菩提白佛言：世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不（fǒu）？
佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量仟萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。何以故？是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心取相。即為著我、人、衆生、壽者。若取法相，即著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、衆生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
無得無說分第七
須菩提，於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法。而有差別。
依法出生分第八
須菩提，於意雲何？若人滿三仟大仟世界七寶，以用佈施，是人所得福德，甯為多不？
須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。
若複有人，於此經中受持，乃至四句偈（jì） 等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
一相無相分第九
須菩提，於意雲何？須陀洹（huán）能作是念，我得須陀洹果不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。
須菩提，於意雲何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
須菩提，於意雲何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來。是故名阿那含。
須菩提，於意雲何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、衆生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂（yào）阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂（yào）阿蘭那行。
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？
不也，世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。
須菩提，於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？
不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴。是名莊嚴。
是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？
須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。
無為福勝分第十一
須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，甯為多不？
須菩提言：甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。
須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三仟大仟世界，以用佈施，得福多不？
須菩提言：甚多，世尊。
佛告須菩提：若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
尊重正教分第十二
複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等雲何奉持？
佛告須菩提：是經名為《金剛般（bō）若（rě） 波羅蜜》。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意雲何？如來有所說法不？
須菩提白佛言：世尊，如來無所說。
須菩提，於意雲何？三仟大仟世界所有微塵是為多不？
須菩提言：甚多，世尊。
須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。
須菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？
不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施；若複有人於此經中，乃至受持四句偈 等，為他人說，其福甚多。
離相寂滅分第十四
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊，若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有衆生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。
佛告須菩提：如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時。若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
是故，佛說：菩薩心不應住色佈施。須菩提，菩薩為利益一切衆生故，應如是佈施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切衆生。即非衆生。
須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者，不異語者。須菩提，如來所得法。此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
持經功德分第十五
須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分，複以恆河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百仟萬億劫以身佈施；若複有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。
何況書寫、受持、讀誦、為人解說！
須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂（yào）小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。
須菩提，在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。
能淨業障分第十六
複次，須菩提。善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四仟萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，仟萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提，若善男子、善女人，於後末世有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提，於意雲何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也，世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是！如是！須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
須菩提，譬如人身長（cháng）大。
須菩提言：世尊，如來說人身長大，則為非大身。是名大身。
須菩提，菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量衆生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法，名為菩薩。是故佛說：一切法，無我、無人、無衆生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
一體同觀分第十八
須菩提，於意雲何？如來有肉眼不？
如是，世尊，如來有肉眼。
須菩提，於意雲何？如來有天眼不？
如是，世尊，如來有天眼。
須菩提，於意雲何？如來有慧眼不？
如是，世尊，如來有慧眼。
須菩提，於意雲何？如來有法眼不？
如是，世尊，如來有法眼。
須菩提，於意雲何？如來有佛眼不？
如是，世尊，如來有佛眼。
須菩提，於意雲何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？
如是，世尊，如來說是沙。
須菩提，於意雲何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是，甯為多不？
甚多，世尊。
佛告須菩提：爾所國土中，所有衆生若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
法界通化分第十九
須菩提，於意雲何？若有人滿三仟大仟世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不？
如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
離色離相分第二十
須菩提，於意雲何？佛可以具足色身見不？
不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
須菩提，於意雲何？如來可以具足諸相見不？
不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
非說所說分第二十一
須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說。是名說法。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊，頗有衆生，於未來世聞說是法，生信心不？
佛言：須菩提，彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提，衆生衆生者，如來說非衆生，是名衆生。
無法可得分第二十二
須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？
佛言：如是！如是！須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
淨心行善分第二十三
複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
福智無比分第二十四
須菩提，若三仟大仟世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施；若人以此般 若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百仟萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
化無所化分第二十五
須菩提，於意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度衆生。須菩提，莫作是念！何以故？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
須菩提，於意雲何？可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。
佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，則是如來。
須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。
無斷無滅分第二十七
須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念！如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，汝若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
不受不貪分第二十八
須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用佈施；若複有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊，雲何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
威儀寂淨分第二十九
須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
一合理相分第三十
須菩提，若善男子、善女人，以三仟大仟世界碎為微塵，於意雲何？是微塵衆，甯為多不？
甚多，世尊。何以故？若是微塵衆實有者，佛即不說是微塵衆。所以者何？佛說微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。世尊，如來所說三仟大仟世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。
知見不生分第三十一
須菩提，若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見；須菩提，於意雲何？是人解我所說義不？
不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
應化非真分第三十二
須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施；若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
佛說是經已，長老須菩提、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《回嚮偈》
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國